Indonesian 
English 
Arabic 
Spanish 
German 
Russian 
Thai 
Japanese 
Vietnamese 
Perspektif Buddha tentang Kesehatan dan Nutrisi Spiritual
Syukur kepada Buddha Amitabha atas belas kasih-Nya, syukur kepada Tiga Permata yang abadi atas belas kasih mereka, syukur kepada guru terhormat kami atas belas kasihnya, dan syukur kepada semua guru Dharma dan sesama praktisi atas belas kasih mereka. Buddha Amitabha, selamat pagi semuanya!
Esensi kehidupan terdiri dari komponen internal dan eksternal. Esensi kehidupan internal kita adalah kehidupan spiritual kita (merujuk pada jiwa), dan esensi kehidupan eksternal adalah tubuh fisik kita.
Setiap orang di dunia ini mendambakan kesehatan dan sangat terikat pada tubuh fisik mereka. Ketidaknyamanan kecil dapat menyebabkan kepanikan besar, menggambarkan penekanan berlebihan pada kehidupan fisik sambil mengabaikan kehidupan spiritual, dan pencarian nutrisi material dibandingkan dengan sustensi spiritual.
Saat ini, orang-orang sangat memperhatikan pemeliharaan kesehatan. Dari produk kesehatan yang dijual langsung dari luar negeri satu dekade lalu hingga meningkatnya produk nutrisi vegetarian di Cina baru-baru ini, produk-produk ini sangat dicari.
Sementara tubuh itu penting, kita sering mengabaikan aspek spiritual kehidupan. Banyak yang percaya bahwa hal-hal material menentukan segalanya, mencari nutrisi dari mereka untuk memenuhi kebutuhan fisik. Namun, realitas kehidupan adalah bahwa ketika kita memiliki kehidupan spiritual internal yang kuat, kehidupan material kita juga akan kuat.
Kehidupan spiritual internal kita adalah fondasi dari keberadaan kita. Jika ada masalah di tingkat dasar ini, tubuh fisik eksternal kita juga akan mengalami masalah. Mengapa ini?
Tubuh fisik kita dan bahkan lingkungan kita adalah proyeksi dari kehidupan spiritual internal kita.
Setiap orang telah melihat film. Adegan di layar diproyeksikan dari sebuah film. Tanpa film, tidak ada gambar yang dapat diproyeksikan; jika filmnya rusak, gambar yang diproyeksikan juga akan cacat.
Kehidupan kita mirip. Tanpa kehidupan spiritual internal, tubuh fisik dan lingkungan kita saat ini tidak dapat diproyeksikan.
Sebagian praktisi mungkin bertanya, jika lingkungan eksternal adalah proyeksi dari pikiran, mengapa banyak orang melihat adegan yang sama?
Misalnya, ketika mengunjungi Kuil Buddha Agung, kita semua melihat Aula Pembacaan Buddha yang megah. Ini mengarah pada konsep karma bersama dan individu dalam Buddhisme.
Buddha mengajarkan bahwa dalam menghadapi karma bersama, segalanya tidak dapat dibedakan. Kita melihat Aula Pembacaan Buddha yang sama karena karma bersama kita. Tetapi bagi seekor semut, aula ini mungkin adalah sebuah alam semesta, menunjukkan bahwa semut dan manusia memiliki jalur karma yang berbeda.
Buddhisme mengajarkan bahwa segalanya diciptakan oleh pikiran. Untuk memiliki tubuh yang sehat, seseorang harus memulai dengan pikiran.
Jika pikiran Anda selalu dalam keadaan bahagia, tubuh Anda akan sehat; jika pikiran Anda selalu tertekan, tubuh Anda akan tidak sehat.
Surgawi dan neraka adalah ciptaan sendiri. Surga adalah kebahagiaan, dan penderitaan adalah neraka. Orang-orang mendambakan kebahagiaan dan menolak rasa sakit. Tetapi apakah surga dan neraka benar-benar ada?
Dalam sebuah kasus dari leluhur Buddha kita, seorang gubernur (setara dengan Sekretaris Partai sebuah kota modern) bertanya kepada seorang master Zen, 'Guru, apakah Anda percaya pada surga dan neraka?' Sang master bijak menjawab, 'Apakah seseorang sepertimu layak untuk mengetahui jawabannya?' Gubernur, merasa terhina, menjadi marah. Sang master kemudian berkata, 'Neraka adalah keadaanmu saat ini.' Sang master dengan cerdik menjelaskan bahwa kemarahan adalah neraka.
Jika seseorang hidup dalam keadaan marah dan benci, mereka selamanya berada di neraka. Neraka ini diciptakan oleh pikiran mereka sendiri. 'Neraka tidak memiliki gerbang; itu dibawa atas diri sendiri.'
Anda menginginkan kesehatan dan umur panjang, itu baik, tetapi mengandalkan suplemen duniawi semata untuk kesehatan fisik tidaklah cukup. Bahkan tanpa suplemen ini, jika Anda memiliki nutrisi spiritual yang cukup dan keadaan hidup yang cerah, tubuh Anda pasti akan sehat.
Beberapa praktisi mungkin ragu, apakah ini benar-benar mungkin? Bagi orang biasa, tidak, tetapi jika kehidupan internal Anda benar-benar terisi, Anda dapat bertahan tanpa makanan atau air.
Dari Damo kuno hingga Xuyun modern, banyak master Buddha telah mencapai keadaan ini. Ketika mereka memasuki meditasi, mereka bertahan hidup dengan sukacita Zen. Damo menghadapi dinding selama sembilan tahun tanpa makan atau minum, dan Xuyun tetap sehat setelah meditasi di Gunung Zhongnan selama sekitar dua puluh hari. Ketidakmampuan kita untuk melakukan itu tidak berarti peristiwa ini tidak benar.
Kita harus membedakan yang utama dari yang sekunder. Keadaan hidup internal kita adalah faktor penentu untuk keadaan hidup eksternal kita. Saya bertemu seorang murid wanita muda yang berkata kepada saya, 'Guru, sebelum belajar Buddhisme, wajah saya kusam, dan tidak ada produk perawatan kulit yang membantu. Setelah berlatih Buddhisme dan mengubah pola pikir saya, saya tidak lagi membutuhkan produk perawatan kulit, dan suami saya bilang saya lebih cantik.'
Oleh karena itu, tanpa mengubah pola pikir, tidak ada produk perawatan kulit atau makanan bergizi yang akan banyak efektif.
Kehidupan internal kita tidak memerlukan nutrisi material eksternal tetapi pengisian yang sebenarnya dari kebijaksanaan bawaan dan energi universal kita.
Jika Anda telah berlatih meditasi, Anda tahu bahwa ketika lelah, beberapa menit meditasi dapat memulihkan energi dan semangat. Sama seperti merasa segar setelah mandi air panas dan tidur yang baik.
Meditasi adalah memasuki keadaan seperti tidur dengan pikiran yang jelas dan tidak terhalang, sementara tidur adalah keadaan kebodohan. Keduanya mengisi energi internal. Metode pemeliharaan terbaik adalah mengubah struktur internal tubuh melalui praktik, menghasilkan penampilan eksternal yang sehat dan indah.
Dengan menghilangkan benih keserakahan, kemarahan, kebodohan, keangkuhan, dan keraguan, pikiran ceria kita yang secara inheren jelas dan tidak bercela secara alami akan muncul. Alam eksternal yang diproyeksikannya, dan penampilan fisik kita, tidak akan memiliki hambatan. Buddha besar kita mengajarkan kita demikian.
Terima kasih semua, Buddha Amitabha.
Esensi kehidupan terdiri dari komponen internal dan eksternal. Esensi kehidupan internal kita adalah kehidupan spiritual kita (merujuk pada jiwa), dan esensi kehidupan eksternal adalah tubuh fisik kita.
Setiap orang di dunia ini mendambakan kesehatan dan sangat terikat pada tubuh fisik mereka. Ketidaknyamanan kecil dapat menyebabkan kepanikan besar, menggambarkan penekanan berlebihan pada kehidupan fisik sambil mengabaikan kehidupan spiritual, dan pencarian nutrisi material dibandingkan dengan sustensi spiritual.
Saat ini, orang-orang sangat memperhatikan pemeliharaan kesehatan. Dari produk kesehatan yang dijual langsung dari luar negeri satu dekade lalu hingga meningkatnya produk nutrisi vegetarian di Cina baru-baru ini, produk-produk ini sangat dicari.
Sementara tubuh itu penting, kita sering mengabaikan aspek spiritual kehidupan. Banyak yang percaya bahwa hal-hal material menentukan segalanya, mencari nutrisi dari mereka untuk memenuhi kebutuhan fisik. Namun, realitas kehidupan adalah bahwa ketika kita memiliki kehidupan spiritual internal yang kuat, kehidupan material kita juga akan kuat.
Kehidupan spiritual internal kita adalah fondasi dari keberadaan kita. Jika ada masalah di tingkat dasar ini, tubuh fisik eksternal kita juga akan mengalami masalah. Mengapa ini?
Tubuh fisik kita dan bahkan lingkungan kita adalah proyeksi dari kehidupan spiritual internal kita.
Setiap orang telah melihat film. Adegan di layar diproyeksikan dari sebuah film. Tanpa film, tidak ada gambar yang dapat diproyeksikan; jika filmnya rusak, gambar yang diproyeksikan juga akan cacat.
Kehidupan kita mirip. Tanpa kehidupan spiritual internal, tubuh fisik dan lingkungan kita saat ini tidak dapat diproyeksikan.
Sebagian praktisi mungkin bertanya, jika lingkungan eksternal adalah proyeksi dari pikiran, mengapa banyak orang melihat adegan yang sama?
Misalnya, ketika mengunjungi Kuil Buddha Agung, kita semua melihat Aula Pembacaan Buddha yang megah. Ini mengarah pada konsep karma bersama dan individu dalam Buddhisme.
Buddha mengajarkan bahwa dalam menghadapi karma bersama, segalanya tidak dapat dibedakan. Kita melihat Aula Pembacaan Buddha yang sama karena karma bersama kita. Tetapi bagi seekor semut, aula ini mungkin adalah sebuah alam semesta, menunjukkan bahwa semut dan manusia memiliki jalur karma yang berbeda.
Buddhisme mengajarkan bahwa segalanya diciptakan oleh pikiran. Untuk memiliki tubuh yang sehat, seseorang harus memulai dengan pikiran.
Jika pikiran Anda selalu dalam keadaan bahagia, tubuh Anda akan sehat; jika pikiran Anda selalu tertekan, tubuh Anda akan tidak sehat.
Surgawi dan neraka adalah ciptaan sendiri. Surga adalah kebahagiaan, dan penderitaan adalah neraka. Orang-orang mendambakan kebahagiaan dan menolak rasa sakit. Tetapi apakah surga dan neraka benar-benar ada?
Dalam sebuah kasus dari leluhur Buddha kita, seorang gubernur (setara dengan Sekretaris Partai sebuah kota modern) bertanya kepada seorang master Zen, 'Guru, apakah Anda percaya pada surga dan neraka?' Sang master bijak menjawab, 'Apakah seseorang sepertimu layak untuk mengetahui jawabannya?' Gubernur, merasa terhina, menjadi marah. Sang master kemudian berkata, 'Neraka adalah keadaanmu saat ini.' Sang master dengan cerdik menjelaskan bahwa kemarahan adalah neraka.
Jika seseorang hidup dalam keadaan marah dan benci, mereka selamanya berada di neraka. Neraka ini diciptakan oleh pikiran mereka sendiri. 'Neraka tidak memiliki gerbang; itu dibawa atas diri sendiri.'
Anda menginginkan kesehatan dan umur panjang, itu baik, tetapi mengandalkan suplemen duniawi semata untuk kesehatan fisik tidaklah cukup. Bahkan tanpa suplemen ini, jika Anda memiliki nutrisi spiritual yang cukup dan keadaan hidup yang cerah, tubuh Anda pasti akan sehat.
Beberapa praktisi mungkin ragu, apakah ini benar-benar mungkin? Bagi orang biasa, tidak, tetapi jika kehidupan internal Anda benar-benar terisi, Anda dapat bertahan tanpa makanan atau air.
Dari Damo kuno hingga Xuyun modern, banyak master Buddha telah mencapai keadaan ini. Ketika mereka memasuki meditasi, mereka bertahan hidup dengan sukacita Zen. Damo menghadapi dinding selama sembilan tahun tanpa makan atau minum, dan Xuyun tetap sehat setelah meditasi di Gunung Zhongnan selama sekitar dua puluh hari. Ketidakmampuan kita untuk melakukan itu tidak berarti peristiwa ini tidak benar.
Kita harus membedakan yang utama dari yang sekunder. Keadaan hidup internal kita adalah faktor penentu untuk keadaan hidup eksternal kita. Saya bertemu seorang murid wanita muda yang berkata kepada saya, 'Guru, sebelum belajar Buddhisme, wajah saya kusam, dan tidak ada produk perawatan kulit yang membantu. Setelah berlatih Buddhisme dan mengubah pola pikir saya, saya tidak lagi membutuhkan produk perawatan kulit, dan suami saya bilang saya lebih cantik.'
Oleh karena itu, tanpa mengubah pola pikir, tidak ada produk perawatan kulit atau makanan bergizi yang akan banyak efektif.
Kehidupan internal kita tidak memerlukan nutrisi material eksternal tetapi pengisian yang sebenarnya dari kebijaksanaan bawaan dan energi universal kita.
Jika Anda telah berlatih meditasi, Anda tahu bahwa ketika lelah, beberapa menit meditasi dapat memulihkan energi dan semangat. Sama seperti merasa segar setelah mandi air panas dan tidur yang baik.
Meditasi adalah memasuki keadaan seperti tidur dengan pikiran yang jelas dan tidak terhalang, sementara tidur adalah keadaan kebodohan. Keduanya mengisi energi internal. Metode pemeliharaan terbaik adalah mengubah struktur internal tubuh melalui praktik, menghasilkan penampilan eksternal yang sehat dan indah.
Dengan menghilangkan benih keserakahan, kemarahan, kebodohan, keangkuhan, dan keraguan, pikiran ceria kita yang secara inheren jelas dan tidak bercela secara alami akan muncul. Alam eksternal yang diproyeksikannya, dan penampilan fisik kita, tidak akan memiliki hambatan. Buddha besar kita mengajarkan kita demikian.
Terima kasih semua, Buddha Amitabha.
